تبليغاتX
جوانی شمع ره کردم
وبلاگ مذهبی جوان

  ولادت شیخ

محمد بن محمد نعمان بغدادی ملقب به شیخ مفید در ذیقعده سال 336 هجری قمری در ده فرسنگی بغداد متولد شد.

  سالهای تحصییل

وی استاد شیخ طوسی و سید مرتضی بود. فقیه و متکلم شیعی که بیشتر در علم کلام تبحر داشت و مکتب کلامی شیعه در عصر او به اوج کمال رسید. او در مناظرات دینی مهارت خاصی داشت و مناظراتش با قاضی عبدالجبار (رئیس فرقه متعزله بغداد) و قاضی ابوبکر باقلانی رئیس اشاعره معروف بود.
گویند لقب «مفید» را علی بن عیسی معتزلی در عهد جوانی، در نتیجه مباحثه با وی به او داد. در حدود 200 اثر به او نسبت داده شده که این کتاب‌ها از جمله آنهاست:
« ارکان فی دعائم الدین »، « العیون و المحاسن »، « اصول الفقه» «الکلام فی وجوه اعجاز القرآن»، «تاریخ الشریعه».
بسیاری از این تالیفات در رد مذاهب دیگر و بسیاری در باب عقاید مخصوص شیعه و احکام فقهی است. رساله «المقنعه» نیز -که متن فقهی جامع و محکمی است- از آثار اوست که توسط شیخ طوسی شرح گردید و به صورت «التهذیب»، یکی از کتب اربعه حدیث، در آمد.

  وفات شیخ

شیخ بزرگوار شیخ مفید در شب جمعه 3 رمضان سال 413 ه.ق در بغداد، پس از 75 سال تلاش و خدمت ارزنده درگذشت و مورد تـجـلـیـل فـراوان مردم و قدردانى علما و فضلا قرار گرفت و به تعبیر شاگرد بزرگوارش شیخ طوسى که خود حاضر در صحنه بوده است، روز وفات او از کثرت دوست و دشمن براى اداى نماز و گـریستن بر او، همانند و نظیر نداشته است. هشتاد هزار تن از شیعیان او را تشییع کردند و سید مرتضى علم الهدى بر او نمازگزارد و در حرم مطهر امام معصوم جواد الائمه علیه‌السلام پائین پاى آن حضرت و نزدیک قبر استادش ابن قولویه مدفون گردید.می‌گویند سخنوران غیر شیعه که از تاثیر سخن شیخ و استحکام منطق او در دعوت به مذهب تشیع به تنگ آمده بودند با درگذشت وی آسوده شدند.


   تالیفات

  1. علم، کلام و عقاید: «اوائل المقالات»، «شرح عقاید صدوق»، «اجوبه المسائل السرویه» و «نکت الاعتقادیه»، کتابهای شیخ عظیم الشأن، مرحوم مفید در این بستر فکری فرهنگی است.
  2. علم فقه: «المقنعه» شیخ صاحب عناوین بسیاری در فقه است که احکام و وظائف شرعی در ابواب مختلف آن توضیح داده شده است. «الاعلام»، «المسائل الصاغانیه»، «جوابات اهل الموصل فی العدد الرویه» و «جواب اهل الرقه فی الاهله و العدد» از دیگر آثار این فرزانه فرهمند در زمینه فقه است.
  3. اخلاق اسلامی: «امالی» شیخ، پیرامون اخلاق اسلامی و فضائل انسان است.
  4. حدیث:.اهمیت ولایت، لزوم پیروی از امام علیه‌السلام و فضائل امیرالمومنین علی علیه‌السلام از جمله مباحثی است که در امالی شیخ مفید، پیش روی اندیشمندان قرار می گیرد.
  5. امامت و فلسفه سیاسی در اسلام: «الافصاح فی الامامه»، «ارشاد»، «جمل»، «امالی»، «الفصول المختاره»، «تفصیل امیر المومنین علی سایر الصحابه» از اثار وی در این زمینه است .قریب بیست اثر ژرف از آثار شیخ مفید پیرامون «امامت و رهبری» است.
  6. غیبت امام دوازدهم: بخشی از «ارشاد» کتاب «الفصول العشره فی الغیبه»، و «الجوابات فی الخروج المهدی(عج)» به همراه پنج اثر دیگر از این علامه و شیفته اهل بیت علیه‌السلام درباره حضرت بقیه الله(عج) است.

    


+ نوشته شده در  جمعه نوزدهم آبان 1385ساعت 7:26  توسط مصطفی جمال  | 

بسمه تعالی

سه شنبه 14 مهر 1360- قاهره – ميدان رژه: «محمد انور سادات» در جايگاه ويژه خود و ميان دولتمردان مصري نشسته و به نمايش قدرت ارتش مصر مي نگريست. تسليحات روسي، سلاح هاي کوچک و بزرگ غربي مانند جت، فانتوم، توپ هاي 130 ميليمتري، هواپيماي ميراژ 2000، هلي کوپترهاي شنوک آمريکايي، سي کينگ انگليسي و گازيل فرانسوي از مقابل سادات مي گذشتند و سادات خدا را شکر مي کرد که بر خلاف اصرار همسرش، جليقه ضد گلوله نپوشيده است و بيش از گذشته راحتي و شيکي لباس فرم خود را که دوخت خياط مخصوصش «پي ير گاردن» در لندن بود حس مي کرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه نوزدهم آبان 1385ساعت 7:15  توسط مصطفی جمال  | 

 

سؤال:

حضور مبارك حضرت آية الله العظمى مكارم شيرازى(دام ظله العالى)         

با اهداء سلام و تحيت;

حضرتعالى سابقاً در معرفى مسجد جمكران مطالب ارزنده اى فرموده ايد، خيل عاشقان امام زمان(عليه السلام)مصرانه درخواست دارند، معرفى جامعتر و بيشترى درباره اين كانون بزرگ دينى بفرماييد تا هرگونه ابهام و وسوسه ناآگاهان را برطرف سازد.

جواب:

لازم مى دانم قبل از ورود به اصل بحث، مقدمه كوتاهى عرض كنم و آن اينكه:

مسجد جمكران از مواهب الهيه بر جهان شيعى است. كانونى است بسيار مبارك كه عاشقان حضرت مهدى(عليه السلام) مخصوصاً جوانان پاكباز را از دور و نزديك به سوى خود جذب كرده و مى كند.

هنگامى كه به اين خانه خدا توبه كنان و ثناگويان وارد مى شوند، همه چيز جز خدا و ولى او يعنى حضرت مهدى ـ ارواحنا فداه ـ را فراموش مى كنند.

مشاهده حالات اين جوانان به هنگام راز و نياز خالصانه با خدا و حجت او در اين مكان مقدس انسان را به ياد زوار خانه خدا در سرزمين عرفات مى اندازد، با كوله بارى از اندوه و غم به آنجا مى آيند و با صفا و پاكى و اميد و عشق به زندگى باز مى گردند....


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه نوزدهم آبان 1385ساعت 7:5  توسط مصطفی جمال  | 

بسمه تعالی

می دانم انتظارم را می کشی‌، انتظار ندبه هایم،:دعاهایم برای فرجت را، اما من باز هم مثل همیشه، عهد شکنی می کنم و خواب، چشمانم را می ربایدو صبح جمعه ای دیگر را از دست می ده.م تا جمعه ای دیگر ولی...، می دانم که دلت را شکسته ام و می دانم که سهم من از انتظار برای تو به خواندن دعای فرجت درقنوت نمازهایم و زیارت جمکرانت خلاصه می شود. ولی تو هنوز امید داری، : امید به بازگشتم و توبه ام و من باز هم مثل همیشه توبه شکنی میکنم و باز تو اشک میریزی و از خدا برایم استغفار می طلبی؛ مثل اینکه تو به جایم گناه کرده ای می دانم زمانی که پرونده ام مقابلت باز میشود پرده اشک، چشمان زیبایت را می پوشاند و من باز هم غفلت می کنم و همه را به دست فراموشی می سپارم شاید اگر آن چشمان بارانی منتظر زیبا را می توانستم تجسم کنم به خود می آمدم و............. ولی با همه این احوال میدانی که چقدر دوستت دارم .

تا چشم روی هم میگذاری غروب جمعه از راه میرسد و من مثل هزاران انسان دیگر آن زمان تازه به یادت می افتم و غربتت را درک می کنم ولی باز هم روز از نو ولی باز هم با همه ی رو سیاهیم می گویم:

اللهم عجل لولیک الفرج

 

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم آبان 1385ساعت 5:32  توسط مصطفی جمال  | 

از وصاياى امام كاظم «عليه السلام» به هشام:
يا هشام! ان للهِ على الناسِ حُجتين حجةً ظاهرة و حجةً باطنةً، فأما الظاهرةُ فالرسلُ والانبياءُ والائمةُ وأما الباطنةُ فالعقولُ.
(تحف العقول صفحه 386)
حجت آن چيزى است كه خداى متعال به وسيله او با مردم در قيامت احتجاج مى‏كند.
خداوند بر همه انسانها دو حجت بزرگ دارد كه آنان را با آن دو محاسبه كرده و در صورت پيمودن راه خطا و انحراف، مغلوب مى‏كند. يكى حجت آشكار يعنى انبياء كه مردم را از ضلالت و گمراهى برحذر داشته و به بزرگراه هدايت سوق مى‏دهند و ديگرى حجت ناآشكار يعنى خرد انسانى كه تبعيت از آن هم امرى الزامى است.
 بعضى از افراد نيروى خرد را به كار نبرده و در زندگى از اين راهنما سؤال نمى‏كنند و در وادى ضلالت سرگردانند. مثل كسى كه در بيابان راه را گم كرده و از كسى هم سراغ نمى‏گيرد.
 و بعضى با اين كه فرمان و هدايت عقل برايشان روشن است اما بدان عمل نمى‏كنند مانند فردى كه در بيابان علائم راهنما را مى‏بيند اما بيراهه مى‏رود اين دسته نيز از نور چراغ عقل خود طرفى نمى‏بندند و خداى متعال هر دو دسته را مؤاخذه مى‏نمايد. البته اين به آن معنا نيست كه عقل هميشه راه صواب را پيموده و هرگز به خطا نمى‏رود، عقل هم ممكن است اشتباه كند، اما هر جا حكم روشن شرعى برخلاف درك عقل وجود نداشت فرمان عقل حجت است ولو در واقع اشتباه نموده باشد.
(از احاديث منتخب رهبر معظم انقلاب «دام ظله» در شروع درس خارج)
+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم آبان 1385ساعت 10:53  توسط مصطفی جمال  | 

 

سؤال

نظر اسلام درباره تلقيح مصنوعى چيست؟ (مقصود از تلقيح مصنوعى اين است كه نطفه مرد را با وسايل خاصّى وارد رحم زن كنند و از اين راه - بدون انجام عمل آميزش - باردار گردد.)



پاسخ

تلقيح مصنوعى درباره نباتات و حيوانات سابقه ديرينه اى دارد، ولى تلقيح مصنوعى در انسان كاملا تازگى دارد و انگيزه افراد براى اين كار، اين است كه كسانى كه به علل، قدرت بر توليد مثل ندارند ولى زنان آنها از هر نظر براى باردارى آماده مى باشند، براى اين كه شبستان زندگى آنها به وجود فرزند روشن شود، نطفه همان مرد يا مرد ديگرى را از طريق وسيله پزشكى وارد رحم زن مى نمايند و از اين راه باردار مى شود.

اين مسأله در مراكز قانونگذارى جهان، مانند انگلستان و فرانسه و مصر و كشورهاى ديگر مورد بحث و گفتگو قرار گرفته است. مجلس عوام انگلستان تصميم گرفت كه هيأتى از حقوقدانان بزرگ تشكيل دهد تا درباره اين موضوع مطالعه كنند. ولى پزشكان فرانسه انجام آن را موكول به رضايت زن و شوهر دانسته و در صورت رضايت طرفين، انجام آن را بى مانع مى دانند. پاپ در ايتاليا از طريق اعلاميه اى آن را تحريم نمود و مفتى اعظم مصر آن را بدتر از «پسر خواندگى» كه در آيين اسلام ممنوع است، دانست.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه پنجم آبان 1385ساعت 11:14  توسط مصطفی جمال  | 

پاسخ

در دستورهاى اسلامى تشويق هاى فراوانى نسبت به ازدياد نسل و تكثير نفرات شده است تا آن جا كه پيغمبر اسلام(صلى الله عليه وآله)مى فرمايد: «ازدواج كنيد و تكثير نسل نماييد، زيرا من به كثرت نفرات شما بر تمام امّت ها مباهات مى كنم، حتّى به كودكان سقط شده شما»!


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه پنجم آبان 1385ساعت 11:11  توسط مصطفی جمال  | 

بسمه تعالی

  

 ای در غم تو ارض وسما خون گریست                      ماهی در آب رشک به هامون گریست 

عیسی (ع) در کربلا

قبل از تولد امام حسین (ع) تعدادی از انبیاء الهی از احوالات امام حسین(ع)و روز عاشورا حسینی مطلع شدند وبر آن حضرت واهلبیت مظلومش گریستند که از آن جمله حضرات معصومین :آدم ، زکریا ، موسی ، ابراهیم ، نوح ، خضروعیسی (علیهم السلام) میتوان نام برد که هر کدام در مجالس مختلف در عزا ومصائب امام حسین گریستند .

حال وقتی شیعیان آنحضرت در سوگواری آن بزرگوار بر سر وسینه میزنند ودر عزای آنحضرت گریه وزاری میکنند ،امامی که ارض و سماء برایش گریه کردند .

 عده ای از نا مسلمانان میگویند شما چرا بر سر وسینه خود میزنید ، دین شما دین خون ریزی است ، در دین شما بوئی از انسانیت نیامده ، چرا که شما ئی که با خود چنین میکنید وبچه هایتان را تشویق به شرکت در چنین مجالسی میکنید ، رحم به خود وخانواده تان نمیکنید چه رسد به دیگران .

حال ما میگوئیم ما در غم کسی چنین میکنیم که پیامبران شما نیز در غم او گریستند ،در مورد کسی که واقعه عاشورای او خیال نیست .

ولی شمائی که میگوئید این کارها معنی ندارد پس چرا برای عقاید خیالی خود چنین میکنید :

این مراسمی است که مسیحیان در سالگرد به صلیب کشیده شدن عیسی(ع) چنین میکنند وبنا به عقاید خود میخواهند خود را به عیسی (ع) نزدیک کنند .

در حالی که در آنروز حضرت عیسی (ع)با اراده الهی از دیدگان غائب شد وزنده است وزمانی که حضرت مهدی (عج)ظهور کند پشت سر ایشان خواهد آمد وبه امام شیعیان که رهبر جهانیان است اقتدا خواهد کرد ، وآن شخصی که به صلیب کشیده شد شخصی دیگربود که به جای حضرت عیسی(ع) به صلیب کشیده شد .

+ نوشته شده در  سه شنبه دوم آبان 1385ساعت 11:28  توسط مصطفی جمال  |