۱.تو را به پنج چیز سفارش می کنم :

اگر مورد ستم واقع شدی ستم مکن
اگر به تو خیانت کردند خیانت مکن
اگر تکذیبت کردند خشمگین مشو
اگر مدحت کنند شاد مشو 
و اگر نکوهشت کنند، بیتابی مکن.

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (167)

2.سخن نیک را از هر کسی ، هر چند به آن عمل نکند ، فرا گیرید .

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (170)

3.چیزی  با چیزی نیامیخته است که بهتر از حلم با علم باشد .

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص(172)

4.نهایت کمال ، فهم در دین و صبر بر مصیبت ، و اندازه گیری در خرج زندگانی است .

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص(172)

5.سه چیز از خصلتهای نیک دنیا و آخرت است :

از کسی که به تو ستم کرده است گذشت کنی
به کسی که از تو بریده است بپیوندی
و هنگامی که با تو به نادانی  رفتار شود ، بردباری کنی .

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (173)

6.خداوند دوست ندارد که مردم در خواهش از یکدیگر اصرار ورزند ، ولی اصرار در خواهش از خودش را دوست دارد .

بحارالانوار ، دار احیاء الترا العربی ، ج 75، ص (173)

بسمه تعالی

سالروز شهادت نهمین اخترتابناک آسمان ولایت وامامت را به محضر آقا امام زمان و نائب بر حقش حضرت آیت الله خامنه ای وتمام شیعیان سوگوار آنحضرت تسلیت و تعذیت عرض مینمایم .

شناسنامه امام محمد تقی سلام الله علیه

 

بسمه تعالی

آغاز پيدايش شيعه را كه براى اولين بار بشيعه على (ع ) ( اولين پيشوا ازپيشوايان اهل بيت (ع ) ) معروف شدند همان زمان حيات پيغمبر اكرم بايد دانست و جريان ظهور و پيشرفت دعوت اسلامى در بيست و سه سال زمان بعثت موجبات زيادى در برداشت كه طبعا پيدايش چنين جمعيتى را در ميان ياران پيغمبر اكرم (ص ) ايجاب ميكرد .
1 - پيغمبر اكرم در اولين روزهاى بعثت كه بنص قرآن مأ موريت يافت كه خويشان نزديكتر خود را بدين خود دعوت كند  صريحا بايشان فرمود كه هر يك از شما باجابت من سبقت گيرد وزير و جانشين و وصى من است .
على عليه السلام پيش از همه مبادرت نموده اسلام را پذيرفت و پيغمبر اكرم ايمان او را پذيرفت و وعده هاى خود را تقبل نمود و عادتا محال است كه رهبر نهضتى در اولين روز نهضت و قيام خود يكى از ياران نهضت را بسمت وزيرى و جانشينى به بيگانگان معرفى كند ولى بياران و دوستان سرتا پا فداكار خود نشناساند يا تنها او را باامتياز وزيرى و جانشينى بشناسد و بشناساند ولى در تمام دوره زندگى و دعوت خود , او را از وظائف وزيرى معزول و احترام مقام جانشينى او را ناديده گرفته و هيچگونه فرقى ميان او و ديگران نگذارد .
2 - پيغمر اكرم (ص ) بموجب چندين روايت مستفيض و متواتركه سنى و شيعه روايت كرده اند تصريح فرموده كه على عليه السلام در قول و فعل خود , از خطا و معصيت مصون است هر سخنى كه گويد و هر كارى كه كند با دعوت دينى مطابقت كامل دارد و داناترين مردم است بمعارف و شرايع اسلام .
3 - على عليه السلام خدمات گرانبهائى انجام داده و فداكاريهاى شگفت انگيزى كرده بود مانند خوابيدن در بستر پيغمبر اكرم در شب هجرت و فتوحاتى كه در جنگهاى بدرو احد و خندق و خيبر بدست وى صورت گرفته بود كه اگر پاى وى در يكى از اين وقايع در ميان نبود اسلام و اسلاميان بدست دشمنان حق ريشه كن شده بودند .

 4 - جريان غدير خم كه پيغمبر اكرم (ص ) در آنجا على (ع ) را بولايت عامه مردم نصب و معرفى كرده و او را مانند خود متولى قرار داده بود  بديهى است اين چندين امتيازات و فضائل اختصاصى ديگر كه مورد اتفاق همگان بود  و علاقه مفرطى كه پيغمبر اكرم بعلى (ع ) داشت طبعا عده اى از ياران پيغمبر اكرم را كه شيفتگان فضيلت و حقيقت بودند بر اين وا ميداشت كه على (ع )را دوست داشته بدورش گرد آيند و از وى پيروى كنند چنانكه عده اى را بر حسد و كينه آنحضرت واميداشت .
گذشته از همه اينها نام ( شيعه على ) و ( شيعه اهل بيت ) در سخنان پيغمبر اكرم (ص ) بسيار ديده ميشود .

بسمه تعالی

ندای يا اباالفضل (ع) حسين رضازاده، قهرمان سنگين‌وزن وزنه‌برداری جهان،‌ به هنگام بالا بردن وزنه‌ كنجكاوی غيرمسلمانان به‌ويژه ژاپنی‌ها را برای دانستن درباره اين نام برانگيخته‌ است.

به نقل از پايگاه خبری جعفری‌نيوز، حسين رضازاده همانند هميشه، اين بار نيز در بازی‌های آسيايی در دوحه قطر، پس از بالا بردن وزنه با گفتن «يا اباالفضل (ع)» توجه همه حاضران و تماشاگران تلويزيونی را به اين نام مقدس جلب كرد.

ورزش‌كاران ژاپنی حاضر در اين مسابقات بيش از ديگر ورزش كاران مشتاقند درباره صاحب اين نام و اينكه چرا رضازاده هميشه به هنگام وزنه‌زدن اين نام را می‌برد، چيزی‌هايی بدانند.

البته قطری‌های ميزبان كه از امتياز ميزبانی كمال سوء استفاده را برای كسب مدال كرده‌اند، هنگامی كه ديدند وزنه‌بردار بلغاری‌تبارشان توان رقابت با پهلوان ايرانی را ندارد، از اينكه بر روی پيراهن رضازاده نام اباالفضل (ع) نوشته شده بود، به كميته المپيك آسيا شكايت كرده و خواستار ممنوعيت استفاده از نام‌های مذهبی بر روی پيراهن ورزشكاران شدند.

منبع: خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)

بسمه تعالی

در مورد استخاره واينکه در چه مواقعي بايد از ان استفاده کرد و اگر به ان عمل نکنيم آيا گناه کرديم؟
استخاره مخصوص مواقع حيرت است كه انسان با فكر وانديشه و مشورت با افراد خير خواه به جائي نمي رسد و امر مورد نظر او داراي ابهام است و قابل محاسبه نيست، در اين امور مي تواند استخاره كند، و اگر استخاره  كرد بايد به مضمون آن عمل كند، لكن اگر نكرد گناهي مرتكب نشده است.

 حکم استفاده از طلا براي مردان چيست؟ و آيا بايد فقط در نماز از آن استفاده نکرد؟
استفاده از طلاي سفيد و زرد براي مردان در هر حالتي حرام است اما استفاده از پلاتين اشکالي ندارد.

رد مظالم چيست وکيفيت آن چگونه است ؟
مظالم يعني چيزهائي که در ذمه انسان است ولي صاحب آن معلوم نيست، و يا دسترسي به او ممکن نمي باشد، مانند اينکه شخصي يقين دارد در زمان کودکي به صورت غير مجاز در مال کسي تصرف کرده و موجب ضرر به او شده و الآن دسترسي به او براي جبران ندارد در اين حال مقداري از مال خود را از طرف صاحب مال به عنوان مظالم با اجازه مجتهد جامع الشرائط به فقير پرداخت مي کند، اين کار را رد مظالم مي گويند.

بسمه تعالی

مقدّمه

يكى از مباحث پيرامون شخصيّت حضرت مهدى (عج)، زندگى شخصى و خانوادگى آن حضرت است، سخن از ازدواج يا عدم آن و داشتن فرزند و مكان زندگى و وضعيّت زندگى اولاد او و كيفيّت زندگى آن حضرت از بحثهاى جذّابى است كه احياناً در اذهان بسيارى از معتقدان به او ابهاماتى وجود دارد، كه معمولا با جوابهاى ضدّ و نقيضى نيز مواجه ميشوند.

اساساً غيبت طولانى آن حضرت از نگاه زندگانى شخصى و خصوصى وى اين سؤال را بوجود ميآورد كه آيا در اين مدّت، حضرت مهدى(عليه السلام)ازدواج كرده است يا خير؟

برخى اين سؤال را به صورت اشكال مطرح كرده و ميگويند: اگر ازدواج كرده و همسر دارد، لازمهاش داشتن فرزند است، و لازمه اين نيز فاش شدن اسرار و شناسايى آن حضرت است، كه با حكمت و فلسفه غيبت منافات دارد.

و اگر ازدواج نكرده است، پس به سنّت رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) و به امر شرعى مستحب عمل نكرده است، كه اينهم با مقام و شأن آن حضرت نميسازد، زيرا وى رهبر دينى مردم است و در عمل به مستحبات همچون واجبات، بايد پيشقدم باشد، و فرضِ وجود امامي كه مستحب مؤكّد شرعى را ترك كند، و در واقع عمل مكروهى را انجام دهد بسيار مشكل، و جاى استبعاد دارد.

پس اگر ازدواج نكرده باشد اشكال ترك مستحبّ از طرف معصوم، و اگر ازدواج كرده باشد اشكال فاش شدن اسرار و تضادّ با فلسفه غيبت پيش مي آيد، و چون طرفين قضيّه با اشكال مواجه است، عدّهاى چنين نتيجهگيرى ميكنند كه اصلا آن حضرت وجود ندارد.

ادامه مطلب

 

سوال:

... ما هنگامى كه در برابر بعضى از «مادّى ها» يا افرد غير مسلمان قرار مى گيريم، مى گويند چگونه اسلام يك آيين جهانى است با اين دستورهاى آن فقط در محيط هايى مانند محيط ما قابل اجراست؟ مثلا دستور نمازهاى پنجگانه روزانه و روزه داشتن ماه مبارك رمضان در نقاط نزديك به قطب شمال و جنوب كه شب و روزهاى فوق العاده طولانى دارد (در بعضى از نقاط آن شش ماه شب و شش ماه روز است) قابل اجرا نمى باشد!

ادامه مطلب

 

سؤال:

بعضى از دانشمندان براى اثبات فضيلت نماز در اوّل وقت گفته اند كه در اين وقت «امام زمان ارواحنا فداه» نماز مى خواند و كسانى كه در اين موقع نماز بخوانند، به بركت نماز امام(عليه السلام) مقبول درگاه خداوند خواهد شد. از طرفى مى دانيم كه اوقات و افق ها با هم بسيار فرق دارد و چه بسا كه در يك كشور چندين افق وجود دارد تا چه رسد به تمام كشورهاى روى زمين، در اين صورت نماز افراد همان نقطه اى كه امام(عليه السلام) در آن نماز مى خواند با نماز امام تطبيق مى كند نه همه افراد، اين موضوع را چگونه مى توان حل كرد؟

ادامه مطلب

 

بسمه تعالي

نمايندگان ِمجلس خبرگان به رهبر و وليِّ فقيه، مشروعيت نمي دهند و نيز از ديگر فقهاي واجد شرايط، سلب مشروعيت و صلاحيت نمي كنند بلكه به يكي از آنان كه اصلح و انسب مي دانند مسئوليت اجتماعي مي دهند و چون رهبر طبق عقيده شيعه و سني در هر زمان نبايد بيش از يك نفر باشد ناچار يك شخص با انتخاب مستقيم نمايندگان مجلس خبرگان و غير مستقيم ملت، ولايت و نظارت بر تشكيلات اسلامي را در دست مي گيرد. امّا اصل مشروعيت رهبري و ولايت فقيه يك حكم الهي و مذهبي است كه از طرف امام معصوم و حجت خدا به فقها داده شده است و به حكم "اولئك حجتي عليكم و انا حجة اللّه عليهم" همه پيروان اسلام را به اطاعت از وليّ ِفقيه و رهبر ديني در حدود و قلمرو ولايت او ملزم ساخته و مخالفت و ردّ ِفرمان هاي او را ردّ بر خدا و امامان دانسته است: "الراد عليهم كالراد علينا". بديهي است اين روش انتخاب در ايران بهترين راه تعيين رهبري است كه هم افكار
و آراي ملت، محترم شمرده مي شود و هم افراد فقيه شناس و آگاه از شرايط لازم، نمايندگان منتخب مردم هستند،و بدين وسيله راه باند بازي و گروه گرايي و تبليغات ضدونقيض و رقابت هاي بي مورد بسته مي شود وقداست رهبري محفوظ مي ماند.

 

بسمه تعالی

او با ذكر احاديثي سعي در تخريب فقها و مسئولان جمهوري اسلامي داشته و مدعي شده كه به زودي حكومت ايران توسط آمريكا و بوش (به عنوان بخت النصر) ساقط شده و زمينه حاكميت او و مريدانش پيدا مي‌شود. به همين خاطر آنها بايد آماده قيام باشند تا مسئولان جمهوري اسلامي را به قتل برسانند.

دو فردي كه خود را امامان سيزدهم و چهاردهم معرفي كرده و مشغول القاي انحرافات ديني و تخريب اعتقادات مذهبي مردم بودند، با تلاش مأموران امنيتي به همراه اعضاي باند خود دستگير و روانه زندان شدند.

 

ادامه مطلب

برای این که در نماز تمرکز داشته باشیم، می بایست اموری چند را رعایت کرده، تا به این هدف دست پیدا کنیم:
1- دقت در انجام مقدمات نماز؛
قبل از آمادگی برای خواندن نماز، با توجه به مقدمات آن می توان نمازی پرشور و معنوی را اداء کرد مثل این که، وضو گرفتن را با مستحبات آن انجام داد و یا با اذان و اقامه وارد نماز شد. رعایت مقدمات این چنینی، شور و حال نماز را افزایش می دهد.
2- مکان اقامۀ نماز؛
گزینش مکانی مناسب برای نماز خواندن، با انتخاب مکانی خلوت و دوری از مکان های شلوغ و پررفت آمد و پرهیز از هر آن چه که موجب انحراف توجه از خداوند می شود.
3- زمان اقامۀ نماز؛
استفاده از وقت مناسب و تا آن جا که ممکن است، اقامۀ آن در اول وقت.
4-تا حد امکان نماز را به جماعت خواندن، باعث ایجاد معنویت خاصی در نماز می شود.
5- دقت در مفاهیم و معانی نماز و با طمأنینه خواندن آن.
6- در حال ایستاده به مهر نگریستن و در رکوع پایین پا و در تشهد به دامن خود نظر نمودن، که طبق روایات، موجب تمرکز بیشتر در نماز می شود.
7- تخلیه دل از امور دنیوی؛ این امر ممکن نیست مگر این که تعلقات خویش را نسبت به امور مادی و دنیوی کم رنگ نمائیم.
8- توجه به عظمت و هیبت خالق، و این که با چه بزرگی رو به رو هستیم و خود را در مقابل او هیچ بلکه عین احتیاج و فقر دانستن.
و....
دوست محترم، با رعایت موارد فوق و اصرار بر آن، انشاء الله معنویت و روحانیت را در نمازهایتان احساس خواهید کرد. در آخر نمازهایتان ما را هم دعا کنید.
-(حضور قلب در نماز، محد بدیعی).
-(حضور قلب در نماز، علی اصغر عزیزی تهرانی).
-(آداب الصلوة، امام خمینی).
-(اسرار الصلوة، میرزا جواد آقا ملکی).

پاسخ:

جهاد و قيام مسلّحانه چه ابتدايى و يا تدافعى آن بستگى به شرايطى دارد كه با وجود آن شرايط، آمادگى مردم براى دفاع يا جنگ تحقّق پيدا مى كند و با نبود آن همه چيز عوض مى شود. شرايط زمان امام مجتبى(عليه السلام) راهى غير از مصالحه با نيرنگباز عرصه هاى سياست باقى نگذاشته بود، چرا كه جنگ هاى طولانى داخلى، آمادگى مردم را براى ادامه جنگ به كلى از بين برده بود; زيرا عدّه كشته شدگان جنگ صفين، بنا به نقل مسعودى ، (مروج الذهب، 274/2) از طرفين صدوده هزار و شماره كشتگان جنگ نهروان چهار هزار نفر بود، (مروج الذهب، ج 2)، و بنا به نقل يعقوبى (تاريخ يعقوبى ، 195/2) مقتولين جمل كه قبل از صفين و نهروان روى داد سى و چند هزار نفر بود، اين كثرت مقتولين در جنگهاى داخلى قيافه جهاد را مهيب و وحشت زا ساخته و مردمان كوتاه فكر و راحت طلب را كه هميشه اكثريت دارند از آن گريزان كرده بود، لذا وقتى كه امام حسن(عليه السلام) تصميم به جهاد گرفت و مردم را به جهاد ترغيب كرد، بيشتر مردم نپذيرفتند، با اينكه شخصاً از كوفه بيرون رفت و مغيرة بن نوفل را در كوفه جانشين خود قرر داد و نخليه را لشگرگاه كرد و ده روز در آنجا ماند، بيش از چهار هزار نفر براى جهاد در ركاب آن حضرت بيرون نيامدند. امام ناچار به كوفه بازگشت و مردم را به جهاد تحريض كرد (الشيعه و الحاكمون، 62) وقتى سستى آنها در امر جهاد معلوم شد، براى اتمام حجت و قطع عذر، خطبه اى خواند و در موضوع جهاد و صلح به طور آشكار از آنها نظر خواست، آنان از اطراف فرياد برداشتند: ما حاضر به جهاد نيستيم، ما را هلاك نكن. در روايت است كه جابر به امام حسين(عليه السلام) پيشنهاد داد كه مانند برادرش صلح نمايد امام حسين(عليه السلام) فرمود: اى جابر! برادرم به امر خدا و پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)صلح كرد و من هم به امر خدا و پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) رفتار مى كنم.

بسمه تعالی

پاسخ:

آنچه از نقلهاى مختلف در تاريخ به دست مى آيد اين است كه آن حضرت حداكثر 8 الى 10 همسر كه تعدادى از آنها به صورت كنيز و ملك يمين بوده اند داشته است. ولى متأسفانه در كتابهاى تاريخى بعضى از مورخين 250 و بعضى 300 و حتى تا 400 همسر براى ايشان ذكر مى كنند كه اين حرف شايعه اى بيش نيست. چنانچه تاريخ را مطالعه كنيم و صفات ممتاز اخلاقى و شخصيت برجسته حضرت مجتبى(عليه السلام) را بشناسيم، براى ما قابل قبول نخواهد بود كه شخصى با چنين روح بزرگ و خدايى ، علاقه و توجه خارج از حد متعارف به مسئله ازدواج و زناشويى از خود نشان دهد. شاهد زنده اين موضوع، تعداد فرزندان آن حضرت است كه طبق نوشته مورخان، اگر آن حضرت همسران زيادى اختيار كرده بود لازمه اش اين بود كه فرزندان زيادى هم داشته باشند در صورتى كه شيخ مفيد ((رحمه الله))، و علاّمه مجلسى ((رحمه الله)) تعداد فرزندان آن حضرت را جمعاً 15 نفر مى دانند. آيا با توجه به اين تعداد فرزندان، دروغ بودن نسبت صدها همسر به امام حسن مجتبى(عليه السلام) روشن به نظر نمى رسد؟ از اين همه تضاد و تناقضگويى در اقوال روشن ميشود، كه اين قبيل اخبار دروغين ساخته و پرداخته از ناحيه عباسيان مخصوصاً در زمان منصور دوانيقى بوده است، زيرا در سال 137 هجرى قمرى، منصور دوانيقى روى كار آمد. او در راستاى سياستهاى ضداسلامى و ضدمردمى و خاموش كردن نهضتهاى علويان و به خصوص سادات حسنى از هيچ تهمت و جعلى در مورد خاندان اهل بيت(عليهم السلام) به خصوص امام حسن(عليه السلام) دريغ نداشت. به طورى كه بعد از قيام سادات حسنى به رهبرى محمّد بن عبد اللّه بن حسن بن على بن أبي طالب در سال 145.'ق كه تا مرز نابودى خلافت منصور دوانيقى پيش رفت، اين خليفه بى رحم فرمان داد كه عبد اللّه بن حسن، پدر محمّد و بسيارى از ياران او را دستگير نموده و در شهر هاشميّه زندانى نمايند. آنگاه منصور خطابه اى در برابر عدّه اى از اهل خراسان ايراد نمود كه گواه اين مطلب است; ... به خدا سوگند; پولهايى را كه به حسن(عليه السلام) عرضه شده بود پذيرفت و معاويه او را فريب داد و وعده كرد كه تو را جانشين خودم خواهم نمود، ليكن او را بركنار كرد و از موقعيتى كه داشت به زير كشيد. حسن بن على(عليه السلام) آنگاه به شهر خود مدينه بازگشت روى به زنان آورد، امروز با يكى ازدواج مى كرد و فرداى آن روز، يكى را طلاق مى داد و با اين شيوه به سر برد تا در بستر خويش بمرد.... اين حركت شيطانى منصور و تبليغات مسموم بنى اميه سبب شد كه مزدوران قلم به دست و دوستان ناآگاه و غيرملتفت به مصالح اسلام، تعداد همسران را از 8 تا 400 نفر شمارند; امّا آنگاه كه سخن از نام و نشان آنان به ميان مى آيد درمى مانند و تعداد انگشت شمارى را معرفى ميكنند كه اين خود دليل بر اين تهمت بزرگ به وجود مقدس امام مجتبى(عليه السلام) مى باشد.(82) براى اطلاع بيشتر مى توانيد به كتابهاى زير مراجعه نماييد: 1) بحارالانوار، جلد 100 2) مروج الذهب، ج 3، ص 306 3) حياة الامام الحسن بن على ، جعفر مرتضى عامل 4) ارشاد شيخ مفيد 5) مناقب ابن شهر آشوب، ج 4. پاورقى : -82 حقايق پنهان، ص 330-335.

بسمه تعالی

ناچارم باز هم مختصر جوابي به شما بدهم که بدانيد بوسيدن عتبه و آستانه مقدسي ائمه معصومين شرک نمي باشد. و آقايان هم مغلطه فرمودند بوسيدن را حمل بر سجده نمودند جائي که در حضور خود ما عبارت را اين قسم از روي کتاب مي خوانند و تحريف نمايند نمي دانم وقتي تنها در مقابل عوام بي خبر قرار مي گيرند چه تهمتها به ما مي زنند. دستوري که در کتب ادعيه و مزار رسيده اين است که ملاحظه مي فرمائيد زائر براي اظهار ادب عتبه را ببوسد نه آنکه سجده بنمايد....

ادامه مطلب

بسمه تعالی

هنوز استفسار از دليل ننموده مي فرمائيد ادعاي بي دليل است و حال آنکه بالاترين دليل کتاب محکم آسماني قرآن مجيد است که در سوره بقره شرح حال ابراهيم خليل الرحمن عليه و علي نبينا و آله السلام را نقل مي فرمايد که پس از امتحان ثلاثة (جان و مال و فرزند) که در تفاسير مشروحاً ثبت است خداوند متعال اراده فرمود رفعت مقامي به آن بزرگوار عنايت فرمايد چون بعد از مقام نبوت و رسالت و اولوالعزمي و خلت که واجد بود مقامي ظاهراً نبود که آن حضرت را ترفيع مقام بدهد الا مقام امامتکه مافوق جميع مقامات روحاني بود لذا در آيه 118 سوره 2(بقره) به رسول اکرم (ص) خبر مي دهد و اذا بتلي ابراهيم ربه بکلمات فاتهمن قال اني جاعلک للناس اماماً قال و من ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين.
از اين آيه شريفه براي اثبات مقام امامت اثرات و فوائدي حاصل است که از جمله اثبات مقام باعظمت امامت است که رتبه و درجه آن بالاتر از مقام نبوت است زيرا بعد از مقام نبوت و رسالت ابراهيم را مخلع به خلعت امامت گردانيد پس به همين دليل مقام امامت بالاتر از مقام نبوت مي باشد.
اشکال: پس بنا بر قول شما که علي کرم الله وجهه را امام مي دانيد بايستي مقام او بالاتر از مقام پيغمبر خاتم باشد و اين همان عقديه غلات است که خودتان بيان نموديد.
جواب: اين قسم نيست که شما تعبير مي نمائيد زيرا شما خود مي دانيد که بين نبوت خاصه و نبوت عامه فرق بسيار است مقام امامت بالاتر از نبوت عامه و پست تر از نبوت خاصه مي باشد که نبوت خاصه همان مقام شامخ ارجمند خاتميت است.
سؤال: بفرمائيد مگر انبياء همگي فرستادگان حق تعالي نيستند در رتبه ومقام هم لابد همگي يکسان اند چنانچه در قرآن مجيد مي فرمائيد لانفرق بين احد من رسله پس چگونه شما فرق گذاريد و نبوت را بدو قسمت تقسيم نموديد عامه و خاصه خوانديد.
بلي اين آيه در محل خود صحيح است يعني در مقام دعوت و هدف بعثت که دعوت به مبدأ و معاد و تربيت جامعه است تمام انبياء من آدم الي الخاتم يکسان اند ولي در فضل و کمال و طريقه بعثت و محل بعثت و درجه و رتبه متفاوت اند.

بسمه تعالى وله الحمد
محضر مبارک حضرت آيةالله العظمى آقاى فاضل لنکرانى دامت برکاته.
سؤال: افرادى که شغلشان در سفر است مانند دانشجويانى که براى تحصيل به شهرستان ديگرى مى‌روند و اواخر هر هفته به محلّ سکونت خود برمى‌گردند، يا معلمان و کارمندان و کارگران و افرادى که به محلّ کار خود در بيش از مسافت شرعى رفت ‌و آمد مى‌کنند، تکليف آنان در مورد نماز و روزه چگونه است؟ ادام الله بقائکم
"جمعى از مقلّدين حضرتعالى"
بسمه تعالي
در مفروض سؤال بعد از دقت مکرّر و تجديدنظر متعدّد ملاحظه شد که کسى که شغل او در سفر است وليکن اصل سفر شغل او نيست مانند دانشجو يا معلّم و يا کاسبى که در کمتر از ده روز از محل اقامت خود به بيش از حدّ مسافت رفت و آمد دارد بايد نماز را تمام بخواند و روزه او صحيح است و نيز کساني که سفر آنان به صورت مکرر است اما ارتباطى به شغل آنان ندارد مانند کسى که از تهران به قم هر هفته براى زيارت حضرت معصومه سلام الله عليها مى‌آيد و عرفاً اين معنى برنامه او باشد همين حکم را دارد ولو اين که شغل آنان چيز ديگرى باشد. والله العالم

سؤال: آيا دست دادن يا تماس بدنى با اهل کتاب حرام است؟ 
جواب: دست دادن و تماس بدنى مرد با زن نامحرم حرام است اگرچه از اهل کتاب باشد، و دست دادن مرد مسلمان با مردى ديگر هر چند که از اهل کتاب است مانع ندارد.