| تبليغات | X |
|
وبلاگ مذهبی جوان
|
 |
 |
||||
|
روى القاضى نور اللّه عن الصادق عليه السلام قال: ان للّه حرماً و هو مكه ألا انَّ لرسول اللّه حرماً و هو المدينة ألا وان لاميرالمؤمنين عليه السلام حرماً و هو الكوفه الا و انَّ قم الكوفة الصغيرة ألا ان للجنة ثمانيه ابواب ثلاثه منها الى قم تقبض فيها امراة من ولدى اسمها فاطمه بنت موسى عليهاالسلام و تدخل بشفاعتها شيعتى الجنة با جمعهم .
مرحوم آيت اللّه سيّد محمود مرعشى نجفى، پدر بزرگوار آيت اللّه سيد شهاب الدين مرعشى (ره) بسيار علاقه مند بود كه محل قبر شريف حضرت صدّيقه طاهره (س) را به دست آورد. ختم مجرّبى انتخاب كرد و چهل شب به آن پرداخت. شب چهلم پس از به پايان رساندن ختم و توسّل بسيار، استراحت كرد. در عالم رؤيا به محضر مقدّس حضرت باقر(ع) و يا امام صادق (ع) مشرّف شد. امام به ايشان فرمودند: «عَلَيْكَ بِكَرِيمَةِ اَهْل ِ الْبَْيت ِ.» يعنى به دامان كريمه اهل بيت چنگ بزن . ايشان به گمان اينكه منظور امام (ع) حضرت زهرا(س) است، عرض كرد: «قربانت گردم، من اين ختم قرآن را براى دانستن محل دقيق قبر شريف آن حضرت گرفتم تا بهتر به زيارتش مشرّف شوم.»امام فرمود: «منظور من، قبر شريف حضرت معصومه در قم است.» سپس افزود:«به دليل مصالحى خداوند مى خواهد محل قبر شريف حضرت زهرا(س) پنهان بماند؛ از اين رو قبر حضرت معصومه(س) را تجلّى گاه قبر شريف حضرت زهرا(س) قرار داده است. اگر قرار بود قبر آن حضرت ظاهر باشد و جلال و جبروتى براى آن مقدّر بود، خداوند همان جلال و جبروت را به قبر مطهّر حضرت معصومه(س) داده است.»مرحوم مرعشى نجفى هنگامى كه از خواب برخاست، تصميم گرفت رخت سفر بر بندد و به قصد زيارت حضرت معصومه (س) رهسپار ايران شود. وى بى درنگ آماده سفر شدو همراه خانواده اش نجف اشرف را به قصد زيارت كريمه اهل بيت ترك كرد.
+
نوشته شده در پنجشنبه بیست و نهم فروردین 1387ساعت 10:15 توسط مصطفی جمال
|
|
|||||
|
|||||
|
|
|
||||
|
طرح معنویت بجای دین را باید روشی مودبانه برای حذفی غیرمودبانه دانست. بیش از یک دهه است که اردوگاه مترجمان الاهیات لیبرال - مسیحی در حوزه فرهنگی و سیاسی اسلامی - شیعی فعال شدهاند و این البته با تاخیری طولانی نسبت به ترجمه و انتشار همین مفاهیم در حوزه گفتگوهای کلامی - فرهنگی جهان اهل سنتاست. آنان میکوشند قرائتی لیبرال - پروتستان و گاه بودایی از اسلام و تشیع، ارائه دهند حال آنکه دستکم دو تفاوت دیگر علاوه بر تأخیر زمانی، میان اسلوب طرح مفاهیم الاهیات مسیحی متاخر (کلام جدید) در ایران با جوامع اهل سنت(چون شبه قاره هند و شمال آفریقا) قابل ذکر است. یکی تفاوت در زمینه فکری است که این مفاهیم تحت عنوان «کلام جدید» در آن بستر، عرضه میگردند، جهان اهل سنتغالباً تحت تاثیر گرایش اشعری در کلام قرار دارند که از جهاتی در برابر کلام مهاجم، فاقد قدرت دفاع عقلی است و از جهاتی بخصوص در باب تفکیک دین از عقل، شباهتهایی با الاهیات پروتستانی دارد اما جهان شیعه و ایران، درگیر سنتبسیار مقتدر و ریشهدار الاهیات عقلی و کلامی و فلسفی است که از هردو جهت مزبور با الاهیات مسیحی جدید، ناسازگار است گرچه برخی وجوه دیگر الاهیات پروتستان، به برخی عقاید اسلامی، نزدیکتر از الاهیات کاتولیک است که فعلا... طرح معنویت بجای دین را باید روشی مودبانه برای حذفی غیرمودبانه دانست. بیش از یک دهه است که اردوگاه مترجمان الاهیات لیبرال - مسیحی در حوزه فرهنگی و سیاسی اسلامی - شیعی فعال شدهاند و این البته با تاخیری طولانی نسبت به ترجمه و انتشار همین مفاهیم در حوزه گفتگوهای کلامی - فرهنگی جهان اهل سنتاست. آنان میکوشند قرائتی لیبرال - پروتستان و گاه بودایی از اسلام و تشیع، ارائه دهند حال آنکه دستکم دو تفاوت دیگر علاوه بر تأخیر زمانی، میان اسلوب طرح مفاهیم الاهیات مسیحی متاخر (کلام جدید) در ایران با جوامع اهل سنت(چون شبه قاره هند و شمال آفریقا) قابل ذکر است. یکی تفاوت در زمینه فکری است که این مفاهیم تحت عنوان «کلام جدید» در آن بستر، عرضه میگردند، جهان اهل سنتغالباً تحت تاثیر گرایش اشعری در کلام قرار دارند که از جهاتی در برابر کلام مهاجم، فاقد قدرت دفاع عقلی است و از جهاتی بخصوص در باب تفکیک دین از عقل، شباهتهایی با الاهیات پروتستانی دارد اما جهان شیعه و ایران، درگیر سنتبسیار مقتدر و ریشهدار الاهیات عقلی و کلامی و فلسفی است که از هردو جهت مزبور با الاهیات مسیحی جدید، ناسازگار است گرچه برخی وجوه دیگر الاهیات پروتستان، به برخی عقاید اسلامی، نزدیکتر از الاهیات کاتولیک است که فعلاً بدان نمیپردازیم. (کلام جدید، همان کلام مسیحی پس از انشعابات پیاپی پروتستانی و مواجهه و ادغام با فلسفههای گوناگون غربی در حوزه معرفتشناسی، انسان شناسی و جهانشناسی و... است.) ادامه مطلب
+
نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم فروردین 1387ساعت 11:2 توسط مصطفی جمال
|
|
|||||
|
|||||
|
|
|
||||
|
شیخ الامری رهبر شیعیان عربستان است که بخاطر مواضع شیعی خود در دفاع از ائمه اطهار (ع) سالها در زندان وهابیون به سر برده است و یکبار نیز از طناب دار نجات یافته است. به گزارش خبرنگار «جهان» از عربستان، سالها پیش اعلامیه هایی در دفاع از شیعیان و حقوق آنها در عربستان و بویژه شهر مدینه بین اقشار مختلف مردم پخش می شد و حکومت پادشاهی عربستان طی چند روز بسیاری از شیعیان را دستگیر و سال ها آنها را به زندان انداخت. شیخ الامری رهبر شیعیان عربستان به اصرار وهابی ها از حکومت عربستان، به زندان افتاد و با شکایت وهابی ها، دادگاه سعودی وی را به اعدام محکوم کرد. ادامه مطلب
+
نوشته شده در پنجشنبه بیست و دوم فروردین 1387ساعت 18:27 توسط مصطفی جمال
|
|
|||||
|
|||||
